2014年7月28日 星期一

主捨命十架時你在哪裡

「站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:母親(原文作婦人),看,你的兒子!又對那門徒說:看,你的母親!從此,那門徒就接他到自己家裡去了。」(19:25-27)

以上是主被釘十架後說的第三句說話。主在十架上共說了七句話,就是著名的「十架七言」。我們看到,主所說的頭三句話,都是為著別人說的,不是為自己說的。當祂被兵丁釘上十架時,祂向殺祂的人求情說:「父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」這是赦免之言。當祂被左右其中一個同釘的強盜譏笑的時候,他對另外一位願意悔改的強盜說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」(23:43)。這是拯救之言。主就是這樣為人,不為自己。祂沒有埋怨,沒有申冤,被罵沒有還口,受害不說威嚇的話。祂所說的,都是給人帶來寬恕、盼望及安慰。我們遇到不公平或受苦的時候,常常都是為自己大吐苦水,怨天尤人,甚至會激烈申辯。我們可有像主一樣,受害所說的話都是滿有恩典及憐憫?

在思想主十架上第三句說話之前,讓我們先看看祂釘十架時有甚麼人在場。路23:49說主被釘的時候,「一切與耶穌熟識的人,和從加利利跟著他來的婦女們,都遠遠的站著看這些事。」然而,這些人只是「遠遠的站著」,而且聖經也沒有記載他們的名字。約19:25說「站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊。」我們有理由相信,這些人曾經非常接近主被釘的地方,應該就在大十字架底下,因為主在十架上所說的話,馬利亞都能聽到。若站得太遠就不可能聽得清楚。那些站在十架旁的人是誰?第一個就是耶穌肉身的母親馬利亞。第二個是祂母親的姊妹(即是主耶穌的姨母)、革羅罷的妻子,亦是叫馬利亞。第三是抹大拉的馬利亞,就是主曾在她身上趕出七個鬼的。這個馬利亞也是在復活清晨第一個遇見主的。

除了三個馬利亞之外,還有一個主的門徒。這個門徒自稱為「祂所愛的那門徒」。這個門徒是誰?相信很多人都已經知道,他就是寫這卷福音書的約翰。約翰常常用「主所愛的那門徒」來代表自己(13:23;20:2;21:7,20)。在他所寫的福音書中沒有出現過自己的名字。約翰故意把自己的名字隱藏起來,我想主要有兩個原因。第一,約翰是一個謙卑及捨己的人,他覺得自己很不配,所以不想公開自己的名。第二個更加可能的原因是,整卷約翰福音都是為了見證基督,高舉基督而寫的,自己的名字沒有需要提及。這給我們一個很寶貴的教導,就是我們作主門徒的,只要主被認識,主的名被高舉,那就夠了,有沒有人認識及注意我們都不重要。就如一位曾經被主大用的僕人懷特腓說:「讓喬治懷特腓的名字滅亡,讓基督的名得著尊榮!」

然而,當約翰不得不提及自己的時候,他就用「主所愛的門徒」來代表自己。這是他常用及鍾愛的筆名。坦白說,我認為世上再沒有一個代名比「主所愛的那門徒」更美好。不是「愛主的那門徒」,而是「主所愛的那門徒」。當然,我們每一個人都應該愛主,但我們實在不敢認為自己很愛主,只會覺得對主有太多的虧欠。「愛主」固然是重要,但「主所愛」更為重要及寶貴。若不是主愛我們,我們哪有資格及能力愛主?「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」(約一4:10);「我們愛,因為神先愛我們。」(約一4:19)。我們又看到,主對每一個信徒的愛都是很個別的。不是「主所愛的那些門徒中的一個」,而是「主所愛的門徒」。主不單是愛一個群體,愛整個教會,這當然是事實。但主也個別地愛每一個屬祂的人!我們每一個重生得救的人,都有資格與保羅一同說:「祂是愛,為捨己。」讀者們,請問你知道你是主所愛的嗎?你能否與約翰一樣說自己是「主所愛的那門徒」?若答案是否定的,難怪你愛主的心這麼軟弱冷淡!

除了這四人之外,還有其他親人或門徒站在主的十字架下嗎?聖經沒有提及,起碼沒有記載他們的名字。可能他們是遠遠站開,保持一段安全距離,又或全部躲藏起來,不敢露面。雖然彼得不久前還堅稱就是與主同死也願意,其他門徒也異口同聲地附和。但結果呢?到頭來還不是大難臨頭各自飛!這正應驗了聖經的說話:「我要擊打牧人,羊就分散了。」(14:27)

我們不要只怪責他們,我相信我們當中許多人都可能像他們一樣,在平順安穩的日子就說愛主、感謝主、並承諾為主作甚麼都願意。但當面對危險或利害關頭,多少人因為怕付出代價就放棄立場,甚至棄主而去!請問主捨命十架時你在哪裡?口裡說愛主是沒有用的!有一首詩歌這樣說:

主捨命十架時你在哪裡?
主捨命十架時你在哪裡?
啊!有時我一想到就戰抖,戰抖,戰抖,
主捨命十架時你在哪裡?

患難雖然顯出了人的軟弱及失信,但患難也見真情。當大部分門徒都離棄主,令主傷心難過的時候,仍有四位忠心愛主的人守候在主的身旁,使主稍得安慰。試問我們這些卑微的受造之物給至高至大的神甚麼呢?若能在主最痛苦的時候,給主一丁點兒的安慰,我們已經不枉此生了。我相信主看見那幾個人默默地站在十架下,甚麼都沒有做,但祂的心是悅納這樣「兩個小錢」的奉獻,因為都是出於忠誠的心及真摰的愛。請問我們是那些令主傷心失望的人,還是使主得安慰的人?

另一個想大家思想的問題是:在主十字架下最少有四人,為甚麼主只向他母親馬利亞說話,並特別吩咐約翰照顧她呢?

第一個原因當然是:馬利亞是主的母親。主很愛祂的親人。聖經一向非常強調親情。十誡前四誡是向神的,後六誡是向人的,而向人的六誡排第一的,就是「當孝敬父母」。新約對於孝順的教訓也與舊約一致:「你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(6:1-2);「你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。」(西3:22);「人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人,更是如此。」(提前5:8)。我們信主的人,不要只顧屬靈的事,而忽略了家庭的責任。不要只顧教會的聚會及事奉,而忽略家人的需要。主不單為馬利亞禱告,然後打發她平平安安的去,祂乃是吩咐約翰實際地在生活上照顧她的需要。教會傳統說約翰一直照顧馬利亞直到她離世。

第二個主特別向馬利亞說話的原因,就是因為當時馬利亞是最傷心。當然,在場所有愛主的人都很傷心,但最傷心的人一定是馬利亞。她是主肉身的母親,是她把主耶穌生下來,把他從小養育成人,她對耶穌的感情一定最大。當她親眼看她自己的兒子無故受害,痛苦地釘在十字架上,她的心豈不悲痛欲絕,淚乾斷腸?主既知道馬利亞的心是最痛的,祂又怎會不去安慰,並吩咐門徒照護她呢?弟兄姊妹,你心裡是否一樣經歷憂傷痛苦,甚至沒有人能明白及安慰呢?但主是明白的,祂必定看顧你:

主看顧麼?當我心痛苦,令我不能快樂歌唱,
當重擔壓下,當憂慮增加,我的路艱苦又漫長?

主看顧麼?當我遇試探,我雖盡力不能抵擋,
當我極憂傷、心靈不歡暢,我眼淚整夜往下淌?

副歌:主必看顧,主必看顧,救主體恤我痛苦,
當白晝甚難過,夜裡又悽楚,我知救主看顧。

「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。」(34:18)

「他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。」(143:7)

「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人。」(61:1)

下一個我們要思想的問題是:為甚麼主要揀選約翰去照顧祂的母親?

第一個原因,就是當時只有約翰這個門徒在十字架旁及在馬利亞身邊,主沒有其他人可選。可能有人覺得這個原因不太好,沒有人用才用約翰,他心裡會否不舒服?我想他不會的。最適合的人選,往往就是最需要的時候可以被用的人。不錯,可能有人比約翰更勝任那個工作,但主要用人時他們在哪裡?聰明的、能幹的、有恩賜的人在哪裡?那些口口聲聲說愛主、至死也跟隨主的人在哪裡?主在十架上看下來,全都不在,那麼主就把祂母親交託唯一在場的門徒。在人看來,約翰未必是最好的人選,但在主看來,他實實在在是最好的,因為他在那裡!多麼寶貴的約翰,在眾人都害怕離去後,他仍願意冒險站在十字架下,這就是主用他的主要原因!人用人,是看他有多少能力才幹;神用人,是看他有沒有願意的心,以及隨時被主用的心志。

若我們真正認識自己,都會覺得自己很不配,都會認為許多人比自己更適合某個工作或事奉崗位。多少次我站在講台上,不知道為何要來。我有甚麼資格去教導人?許多人比我還適合。但可能那些比我適合的人沒有時間,又或者他們不想來,所以神就安排一個不夠資格的人來。但感謝神,神常常是用不夠資格的人來事奉祂!

「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」(林前1:27-29)

從前有一個名叫艾偉德的英國女士,個子矮小,學歷低微,在一個家庭中當女傭。但後來神呼召她去中國宣教。她在排除萬難的來到中國,照護一大群孤兒的肉身及靈魂的需要。到了晚年,她回顧當初的呼召時說:

關於來中國宣教的事,我想,在神眼中,我並不是神第一個選擇我不知道祂選了誰,但是,我想至少他是男性,並且應該是個有學問的人。我不知道他發生了甚麼事,或許他死了,或許他不願意來然後,神往下看,看見了格萊蒂艾偉德,神說:好,就選艾偉德,因為她願意。』」

弟兄姊妹,你有被神使用的心嗎?你有沒有作好準備?神要用人的時候,你在哪裡?可能你一直認為神一定不會怎樣使用你,你覺得自己知識不多,恩賜不多,能力不多。在你認識的人中,你看見一大班人比你適合,神要揀選人作祂的工,或站一個崗位,怎樣輪也輪不到自己。但你不應這樣想,我們雖然不配,若祂看見你有願意的心,祂就很樂意地使用你。若你回應主的呼召,你就是最適合的人選。

「因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。」(林後8:12)

其實願意的心也是神賜的,所以我們真的沒有甚麼可誇!

主把馬利亞交託約翰的第二個原因,我想是因為約翰的愛心。我認為就是有其他門徒在場,主很可能仍會揀選約翰,因為他比其他使徒更著重愛心。他有「愛心使徒」之稱。在新約,「彼此相愛」這個詞出現了十四次。在保羅13封書信中只出現過4次,但在約翰福音及約翰書信卻出現了10次。約翰福音引述主吩咐門徒要「彼此相愛」共4次,約翰書信約翰勸勉門徒「彼此相愛」則有6次。教會傳統說約翰在老年住在以弗所,被門徒抬到教會時,常常說:「小子們啊,你們要彼此相愛。」。主挑選這位這麼強調愛心的使徒照護他的母親,豈不最合宜?然而,令我們最得安慰,還不是約翰的愛心,乃是約翰愛心的由來。約翰最初追隨主的時候,愛心並非很大。他另外的名字叫半尼其,就是雷子的意思。事實上,他起初的性情也真像雷子。當主耶穌打算進入撒瑪利亞傳道,那裡有些人不接待祂,雅各及約翰竟然說:「主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?」這禱告不是怎樣有愛心吧!但奇妙的是,當聖靈在他生命作工時,他的愛心便漸漸成熟起來。「聖靈所果子,就是仁愛。」他被主的愛所感動及激勵,以致他說:「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」(約一4:10);「我們愛,因為神先愛我們。」(約一4:19);「愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。」(約一4:21)。所以主若揀選我們去事奉祂,祂必定會給我們能力及恩典。祂吩咐你去愛某人,祂就必定會賜你足夠愛心,問題是我們願不願接受主的託負。

今天,主也吩咐祂的門徒去看顧神家裡的人。主親口說,凡遵行天父旨意的,就是祂的兄弟姊妹及母親(12:50)。主已經把這個建立及看護神家的責任託付給我們:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(28:19-20)。有人以為主只是對那十一個使徒說,不是對一般信徒說。其實不然,因為主明明說:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。」試問單靠那十多人,如何能把福音傳遍天下,如何使萬民都作主的門徒?當然是每一個信徒的責任。然而,「要收的莊稼多,做工的人少。」主的羊圈外還有許多羊流離失所,「他們如同羊沒有牧人一般」(6:34)。神家也普遍地缺乏「作群羊的榜樣,按著神旨意照管他們」的好牧人。究竟神可以差遣誰去收割莊稼、誰願意出一分力去牧養及守望主的羊呢?現在世界風氣敗壞,政局混亂,傳媒荼毒,教會荒涼,願意挺身而出,發主作聲的信徒在哪裡?主正徵召人在這末世為祂打最後一仗,主要用人之際,你在那裡?請再一次聽聽主的呼籲:

「我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』」

但願我們都異口同聲說:

我在這裡,請差遣我!」(6:8)

2014年7月6日 星期日

人生的意義

「傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空。凡事都是虛空。人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有甚麼益處呢。一代過去,一代又來。地卻永遠長存。」(傳1:2-4)
 

世上有一件很無奈及可悲的事,不知你有沒有想過?


當我們年輕時,我們活力充沛,可惜卻年少無知、經常做錯事。當年紀較長時,我們的知識及經驗豐富了,滿以為可以盡情發揮潛能,卻發覺身體機能漸漸地衰退。最諷刺的是,當你成就最高,人生智慧累計最多的時候,已是老態龍鍾,不久就要離開世界了……

你一生勞苦所獲得的才幹及東西,累積到達最高峰時就要面對死亡,而死後竟然是一無所有,你曾否想想,這樣的人生有什麼意義?

其實這個問題,不是哲學家才去思想,我們每一個人也應該好好思想一下。坦白說,你認為死後甚麼也沒有,這事合情理嗎?你希望如此嗎?若你的良心認為人死後生命應該仍有延續,你也的確希望如此,那為什麼你從不為此事去了解多些及準備一下?這是一件非常實際及嚴肅的事,是每一個人必需面對的,沒法能逃避。你知道你死後往那裏去嗎?我不是想唱高調,但若你不知你人生最後的目的地是什麼,那麼人生的目的也不必談了。你整個人生只不過是一個過程,工作、休息、再工作;吃完再吃,喝完再喝,玩完再玩。一個過程而已,過程的終結呢?一無所有。說到此處,我心裏實在很難過,我真不希望各位讀者落得如此的結局。

聖經告訴我們,人死後是有延續的,是有歸宿的,而人在世界上短短幾十年的生命,是為了預備將來的永遠。你認為這樣合情理嗎?你不要以為人死後靈魂存在,飄流無定,這就算是很好的了。不是的,聖經告訴我們,不單靈魂有歸宿,我們的身體也會復活的:「他們卻羡慕一個更美的家鄉,就是在天上的」(來11:16);「死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的,復活的是榮耀的。所種的是軟弱的,復活的是強壯的。所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。」(林前15:42-44)。全本聖經說及「復活」超過一百五十次。你認為神這樣安排好不好?原來我們死後可以去到天上的家鄉,得著新的身體,繼續有意義的活下去,享受神所賜永遠的福樂。我想這是很多人的想望。

然而,一個嚴肅的問題便出現了。到底你有沒有為此事作出準備?

你會為明天後天準備,會為十年八年後的事準備,會為退休後的生活準備,但你從不為死後的永遠備準,這合乎理嗎?你認為自己的身體很壯健,可以活到八十九十歲,而用幾十年時間來準備永遠你覺得太不值得?永遠的福,永遠的禍,就在今生短短幾十年內決定,這實在是太嚴重的事情!永遠,過了一千萬億年還未算是開始的永遠,就在這短暫的時間內決定,有時甚至在人死前數秒內決定!然而,世上竟然有很多人不單沒有為此作出準備,甚至連想也沒有想過!

主耶穌被釘死之前一夜,祂告訴門徒將要發生在祂身上的事,他們都覺得很難過,因為他們的夫子要離去了。但主耶穌卻安慰他們說:「你們心裡不要憂愁。你們信神,也當信我。在我父的家裡,有許多住處。若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。」(約14:1-3 ) 。儘管人不為自己預備,主耶穌卻為人去預備。祂真的很愛我們的。祂怎樣為我們預備呢?「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(可10:45)。原來按照神的律法,犯罪的人要接受刑罰,根本沒有可能進神的國:「情慾的事,都是顯而易見的。就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人,必不能承受神的國。」(加5:19-21) 。但人誰無過呢?人怎能一生不犯罪而坦然進入天家呢?實在不能。那怎麼辨呢?神抽手旁觀嗎?不是的。神主動差祂的兒子耶穌來到世上,為我們釘十字架贖罪。各位親愛的讀者,你們千萬不要輕看「贖罪」這件事。「贖罪」是你我進入天家及得永生的關鍵。我們一切從罪而來應得的刑罰,全由主耶穌一力承當!主耶穌甘願代替我們受罰,為我們犧牲,贖去你我一切的罪!「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」(彼2:24);「祂是愛我,為我捨己。」(加2:20)。罪的問題一解決,我們便立即與神恢復關係,我們立即得著神的生命,我們便能到主耶穌為我們預備的天家,我們可以繼續有意義的活下去,永永遠遠。

或問,怎樣得到以上所說的恩典?各位親愛的讀者,我說出來你們可能覺得難以置信,因為實在太簡單。方法就是信。只要你懷著一個悔罪的心,相信主耶穌為你的罪釘十架的事實,接受祂作你的救主,那你就得著永生了。「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16)。原來接受永生,就是這樣簡單信。當你一信耶穌,接受了神的生命後,你的人生觀立即就會起變化。你不再是單為自己生活,你開始為神及其他人而活。你會看見今世的富貴名利,物質享受,終有一天會過去。你開始不太重視這些短暫的東西。反而你會漸漸地多作一些幫助人及榮耀神的事,而正正就是這些事,給你人生最大的意義,而這些事才是有永遠的價值的:「這世界,和其上的情慾,都要過去。唯獨遵行神旨意的,是永遠常存。」(約壹2:17)。你願意相信主耶穌嗎?你願意揀選天家為歸宿嗎?你願意有一個有意義、有永恆價值的人生嗎?
 
耶穌顯出,無限慈愛,
恩門為你大開,
時乎,時乎,未必再來,
請你快來信祂!
不久離世,要往那裏?
天堂?或是地獄?
快樂,痛苦,都是永遠,
請你快來信祂!
 
不過信他,不過信他,
現在要來信,
祂能救你,祂能救你,
現在要救你。
 
請祈禱:
 
神啊,我承認自己是一個罪人,自己不能救自己。現在我願意離開罪惡,求你赦免我的罪,賜我永生。我相信主耶穌為我的罪死,又信祂從死裏復活。我現接受耶穌作我的救主及人生的主宰,求你接納我。奉耶穌基督的名祈禱,阿們。
 

2014年7月5日 星期六

分別出來

 
「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列(撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:『你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔之物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。」(林後6:14-18)
  每當我想到神愛世人,甚至將祂的獨生子耶穌賜給我們,並定意叫祂受盡凌辱痛苦,最後給釘死在十字架上,為要使我們出死亡入永生,我便覺得神的慈愛確是浩大無窮,口舌筆墨難以形容。然而當我再想到神不但是要我們得救,祂還召我們作祂的工,叫我們將祂奇妙寶貴的福音傳與世人,在各處彰顯神在我們身上所行的大作為,我就更加驚歎我們是蒙了神何等大的恩典。坦白說,我們真是不配。我們是誰?我們本是極微小的受造之物,又時常犯罪得罪神,惹祂的怒氣。若不是神極其豐盛的慈愛及恩典,我們沒有一個人能夠得救及配得過事奉祂。既是這樣,我們這群蒙大恩的人豈能閒懶怠慢,不存著敬畏感恩的心去見證事奉我們的主呢?
  每一位清楚得救的基督徒都須要事奉主,這是理所當然的。然而,當我們說要事奉神之時,我們必須先清楚神的心意是如何,又按著神所喜悅的方法去作。不少基督徒都有一錯誤,就是他們時常誤以人的需要為神的需要。這樣,他們的工作就主要以人為中心,過於以神為中心。當然,神的需要往往都是關乎人的,可是人的需要卻並不時常合乎神。不合乎神心意的工作就不能稱為事奉,只能算是人的活動;這些工作再多做也是無益。我們事奉的人必須清楚知道,我們所作的主要是為了滿足神的需要,不是滿足人的需要。另一方面,不少基督徒的確懷著一個良善的目的作神的工,可是卻用了神不悅納的方法或原則去作,這也是徒勞無功的。作主工是要按著屬靈的規則去作,而這規則就是神自己作工的規則。主的僕人必須明白主作工的規則,並且謹守遵行這規則,不然就是跟不上神的心意,不但不得主的喜悅,反而會犯「任意妄為」的罪了。
  神作工其中一個非常重要的原則就是「分別出來」。「分別出來」的教訓及事例在新舊約聖經中多處都可以看見。在創世記第一章神叫光與黑喑「分別出來」。這是神恢復祂的創造第一件要作成的事。後來祂吩咐亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥到祂應許給他的地方,這又是按著「分別出來」的真理,是神在人身上恢復祂榮耀的計劃中第一件要作成的事。神領以色列人出埃及,目的是要他們與世界「分別出來」,作祭司的國度,屬神的子民。這是神復興一個民族第一件要作成的事。及後神頒佈祂的律法,嚴禁祂的子民與異族通婚和效法他們的風俗習慣,為了不讓以色列民給不屬神的人同化,以至失去見證神的能力及地位,這明顯也是「分別出來」的原則。除了利未支派之外,任何人想要事奉神,就可以作拿細耳人,但要將自己分別出來,不可剃頭及喝酒。到了新約,神作工的規則並沒有改變。主對祂的門徒說:「你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們。」(約15:19);「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約16:16) 保羅說:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:『你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔之物,我就收納你們。』」(林後6:14-17) 連主自己也是為門徒的緣故分別為聖(約17:18)原來神的心意是叫屬祂的人從世界中分別出來。可惜現今很多基督徒都不注重這重要的命令,不將自己分別為聖,反倒盡力地與世界為友,貪愛世俗,以至屬靈生命成長停滯不前,事奉亦缺乏能力。聖經明說:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」(羅12:2)可是他們只追求「心意更新」,卻忽視「不要效法世界」這先決條件。這些人一面效法世界,一面又期望靈性長進,這無疑是椽木求魚了。聖經又說:「不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」(約壹2:15)不少基督徒決心去愛父,但也要愛世界,不願意放下世界,這亦是絕無可能的事。神的話語從來是非常直接,決不會模稜兩可的;愛世界就不能真正愛父,真正愛父的就不能愛世界:「一個僕人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。」(路16:13)不離開吾珥,就不能進入迦南;不離開埃及,就不能復興以色列;不離棄世俗的言語、思想及風氣,就不能真正的愛父。弟兄姊妹,我們願意「不要」及「離開」,以至我們能「得著」及「進入」嗎?
  遺憾地,我發覺現今不少基督徒不但在生活上沒有與世界分別出來,他們甚至極力的採用屬世的方法去事奉神。當然他們必定會有自己的理由,可是人的理由斷不能代替神的規則。究竟他們為何會如此作呢?我認為主要的原因之一是他們對神的大能失去信心,不敢單單倚靠神。聖經明說:「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是靠我(神)的靈方能成事。」(撒4:6)可是我們除了在聚會或教會會議的開始及結束祈禱中稍微聽到「聖靈」一詞之外,其餘的過程根本不能感受到聖靈的帶領,感動和同在。取而代之是人的勢力及才能盡情發揮。從前少年的大衛向巨人歌利亞宣戰說:「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名……耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」(撒上17:45-47) 看!大衛對神的名是多麼有信心,可歎到了今時今日像大衛一樣真正靠主名打仗的人著實太少了!更令人惋惜的就是連救人靈魂的福音聚會,也不高舉主的名和主的十字架,卻以人間的小學,屬世的節目,並人天然的口才來代替。在這樣的光景下,聚會的屬靈氣氛便每況愈下,聖靈的能力漸漸消失,工作的果效當然是令人失望了。可是他們到了如此地步,仍然是執迷不悟,不但不承認自己對神失了信心,反倒以為他們作工的方法不夠屬世,不合潮流,所以不能吸引人,於是便進一步向世界尋求幫助。弟兄姊妹啊!請聽以賽亞先知對當日向埃及尋求幫助的以色列國的呼喚吧:「禍哉!那些下埃及求幫助的,是因為仗賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問耶和華……埃及人不過是人,並不是神;他們的馬不過是血肉,並不是靈。」(賽31:1,3) 倚靠世界的終必失敗,倚靠基督的必然得勝,因為我們的主是得勝的君王;祂已經勝過了仇敵,勝過了世界,勝過了一切!其實祂並不需要我們自作主張的替祂作甚麼工,好像祂沒有我們的幫助就不成。不!祂只要我們屬祂的人緊緊的跟隨祂,單純的信靠祂,並忠心的站在祂的一邊與祂表同心,勝利已經是屬於我們了。「因為凡從神生的,就勝過世界。使我們勝了世界的,就是我們的信心。」(約壹5:4);「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」(羅 8:37)
  弟兄姊妹,我不願意你們不知道,神的心意是要我們從世界分別出來。「分別出來」是神自己作工的規則,亦是我們生活及事奉的規則。「分別出來」不是消極的避世主義,乃是積極為神作工的先決條件:「凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後2:4)假若我們繼續妄顧神的吩咐,仍然貪愛世界及用世俗的方法事奉神,我們便會漸漸失去事奉及見證主的能力,最終可能連事奉及見證的地位也給收回,變成「失了味的鹽」,遭神撇棄不用。這會是何等可悲可哀的事呢!

2014年7月3日 星期四

神愛世人

 
「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16)
 
以上是整部聖經中最寶貴的經文之一,是主耶穌親口說的。這短短一節的經文說出了神最美善的性情、祂最偉大的工作及人所能得最好的福氣。我相信你若能真正明白體會這節聖經的意思,你一定會感動不已,願意相信接受這位偉大慈愛的真神。現在請容我將這節聖經慢慢地向你解釋,盼望你能夠花一點時間,存一顆謙卑的心去思想神的說話。
 
愛世人
 
這節聖經第一個字就清楚表明神的存在。你相信有神嗎?有人作過統計,世界上大部份人都相信有神。不錯,對許多人來說,相信神存在好像是很自然很普通的事,並不需要甚麼特別的理由及證據。但對一些重理性的人,尤其是接受無神論教育的人來說,相信神的存在卻不是那麼容易。他們普遍所持的理由是:我看不見神,我不能相信我看不見的事!坦白說,我們在地上生活的人沒有一個見過神,我自己也沒有見過,但這並不表示神不存在,而是因為我們沒有資格和能力見祂。我們是誰?我們只是地球上其中之一個極渺小的受造之物,是神用泥土造的。神卻是創造宇宙萬物的全能者,統管天上地下一切的萬王之王,萬主之主。我們說要見祂,我們配嗎?再者,聖經說神是住在不能靠近的大光中。若祂真的向我們顯現,我們恐怕會忍受不住神所發的榮光而死亡。聖經記載從前有一個人名叫保羅,他最初不信耶穌,還憎恨一切信祂的人,要拉他們坐牢。但有一日,當他走路到一個城的途中,神突然從天上向他顯現。你猜在他身上發生了甚麼事?他的眼睛立刻瞎了!所以你不要誤會神,神不讓你見祂,是為要顧惜你啊!雖然我們看不見神,但祂「為自己未嘗不顯出證據來」,那證據就是祂所創造的天地萬物。聖經說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅1:20)各位朋友,你可曾想過這個奇妙美麗的世界必然有一位大能者設計及創造嗎?有一首詩歌這樣說:
 
這是天父世界,我們側耳要聽 ,
宇宙歌唱,四圍響應,
星辰作樂同聲。
這是天父世界,我心滿有安寧;
樹木花草,蒼天碧海,
述說天父全能。
 
這是天父世界,小鳥展翅飛鳴,
清晨明亮,好花美麗,
證明天理精深。
這是天父世界,祂愛普及萬千;
風吹之草將祂表現,
天父充滿世間。
 
你看看野地裏的一花一草,觀察一下天空中的飛鳥及海裏的魚,再看看人自己,思想一下人體各器官奇妙的構造,我們怎能說這一切都是沒有設計和創造,只是偶然湊巧出現的呢?如果我說你現在戴的手錶是偶然湊巧出現的,你會接受嗎?不!它一定是經設計師精心設計後,在工廠中生產出來的。那麼這偉大奇妙的世界是神所設計所創造也是挺自然的事。有人說,一朵小花已經有足夠的證據證明神的存在,能令小孩子及科學家一同讚美神。這話十分有道理。
   
有人可能會說:我相信神的存在,這個我沒有問題,但世界上有這麼多宗教,信奉不同的神,我應該相信那一位神呢?這是一個極重要的問題,因為聖經明說神只有一位,就像我們只有一位父親一樣。我們不可能有兩位親生父親,照樣我們也不可能有兩位神。我們當然要信靠一位真實的神,而不是虛假的神。然而,那一位是真神呢?在我們最初所讀的那節聖經已給我們一個最佳的指引了。那是甚麼?就是「愛」。
 
世人
    
一位真神必需要有愛,我想任何人都不會反對這一點。世上的宗教大多數都只是勸人修心養性,行善積德,卻很少說到神愛你,你也要愛神這樣的道理。一些較迷信的民間信仰甚至完全沒有要求你行善,只是一味要你用金錢及供物供奉它,它就賜你你想得的福氣(許多時都得不)。這個互相利用的關係不能說是愛。聖經所形容的神卻是怎樣的呢?「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神……有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛」(出34:6-7);「應當稱謝耶和華;因祂本為善,祂的慈愛永遠長存」(代上16:34);「耶和華啊,你的慈愛遍滿大地」(詩119:64);「耶和華啊,你的慈愛上及諸天……神啊,你的慈愛何其寶貴」(詩36:5,7);「神就是。」(約壹4:8)聖經中談到神的慈愛之經文還有很多很多,不能盡錄。我們所信的這位神最大的特性就是愛!可能有人會說,神是慈愛的,這也沒有甚麼了不起,我也能去愛啊。不錯,我們的確能愛我們的親人、朋友、同學、鄰居等等,但你能否愛一隻螞蟻?能否愛一個微生物?聖經說神愛世人,對那位至高無上,偉大無比的神來說,我們人類豈不像一隻螞蟻,一粒微塵?但稀奇的是,這位高高在上的神,竟然會主動愛上我們這麼渺小低下的人!難怪從前以色列國有一位名叫大衛的君王,當他領略到神的慈愛之後,驚訝不已地說:「耶和華啊,人算甚麼,你竟認識他!世人算甚麼,你竟眷顧他?人好像一口氣,他的年日如同影兒快快過去。」(詩144:3-4)然而,神的愛還不只如此。神不但愛世人,祂竟然還愛祂的敵人!你愛你的敵人嗎?愛那時常得罪你,惹你忿恨的人嗎?我想如果我們不去報仇,甚至不存報復的心已經是很難得了。還要我去愛他?怎能愛得下去呢?但神就是這樣的愛我們。聖經說「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」(羅3:23);「我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子」(弗2:3);「你們從前與神隔絕,因惡行,心裏與祂為敵」(西1:21)我們因為犯罪,虧缺神的榮耀,成為可怒之子,並與神為敵。但這位神竟然不與我們計較,還主動去愛我們,這是何等偉大的愛呢!可能有人會繼續問:你說神的愛很偉大,但祂究竟向我們作了甚麼證明祂的愛偉大呢?我們開首所讀過的那節聖經提到神用一個很實際的行動來表示祂對我們的愛。那是甚麼呢?就是
 
將祂的獨生子賜給他們
    
試想像當你生日的時候,你一位好朋友送你一件非常名貴的禮物,那件禮物是他用一生的積蓄買的,你可以肯定他對你的愛一定是非常之大。然而,我想我們沒有一個人收過別人的兒子為禮物,因為沒有人會忍心捨棄自己的兒子,將他送給別人;他的兒子比一切財物更寶貴。但神愛我們到一個地步,甚至將祂的獨生子賜給我們,祂的愛真是大到令人難以想像!神的兒子是誰?神的兒子就是耶穌基督。祂是與神同等的。神愛我們,差祂的兒子從天上到地上來做一個人,為我們死在十字架上,目的是拯救我們。你可能會問,為甚麼神要用這樣的方法?原來神的性情一方面是慈愛的,但另一方面卻是公義的。甚麼是公義呢?公義就是公正、正義、絕不犯罪,甚至恨惡罪,並要懲罰一切犯罪的人,好像一個公正嚴明的法官刑罰罪犯一樣,絕不徇私:「耶和華……萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪」(出34:7);「按定命,人人都有一死,死後且有審判」(來9:27);「以致神震怒,顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人。」(羅2:5-6)如果是這樣,那麼一個嚴重的問題便出現了。我們有沒有犯罪?我不是問你有沒有犯過大罪,我是問你有沒有犯過罪?你說甚麼是罪?罪包括許多方面,聖經其中一段將一些常見的罪列舉出來:「各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒;滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨;又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」(羅1:29-31)若你說你沒有犯過以上任何一件的罪,我請你再看看以下的經文:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」(雅4:17)既是這樣,我們怎敢說自己一點罪也沒有?有人曾經作過一個統計:若一個人平均每日犯三件罪,譬如他說過一句不好的說話或想過一些罪惡的念頭,這個人已算是一個很好的人。但每日三件罪,一年便大概有一千件罪,十年便有一萬件罪。那麼當我們一生完結後,帶這許多的罪來到聖潔公義的神面前,我們怎能站立得住呢?神是公義的,必定要追討罪,但神又是慈愛的,不願意我們滅亡。怎麼辦呢?祂用祂無窮的智慧,想出了一個方法,亦是唯一的方法,一方面可顯出祂的公義,另一方面又可以顯出祂的慈愛。那方法就是叫祂的兒子耶穌為我們死,擔當了我們的罪惡,承受了一切罪的刑罰。「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(賽53:4-6);「他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」(彼前2:24)假設有一個人欠了人家數百萬元,沒法如期償還,債主便上告法庭,法庭就判那欠債的人坐牢。但那人的朋友得知此事後,把他家裏一切的東西變賣了,並將所得的金錢替他朋友還債。請問那人還需要坐牢嗎?不需要了,因他的朋友已為他付了代價,替他還清一切債務。同樣地,主耶穌死在十字架上的時候,也替我們還清了一切的罪債,我們就不需要受罰,是「無罪釋放」了!各位親愛的朋友,當你聽了這個好消息,感到高興雀躍之餘,我請你們不要忘記那位神的兒子為我們贖罪所受的痛苦:
 
你曾否想到十架故事:
耶穌流血代死?
主耶穌寶血從肋旁流下,
還去你我眾罪債。
 
你曾否看到恩主頭上,
戴上荊棘冠冕?
「他們所作的他們不曉得。」
主禱告求父赦免。
 
主耶穌傷心而死為你,
祂傷心而死為你,
奇妙之愛都是為你,
主耶穌傷心為你!
 
神叫祂的兒子耶穌為我們犧牲,這就是祂將自己的兒子賜給我們的意思。
 
叫一切信他的
 
下一個我們要思想的問題就是:這麼大的赦罪恩典,我們怎能得呢?是否要花很大很多的功夫,用許多的金錢勞力賺取回來呢?不然,聖經只是說「叫一切他的」,便能得。只是信,不需要你作甚麼善事,也不需要你行甚麼禮儀,更不需要你的金錢及供奉,神只要你真心信靠祂!世界上大部份的宗教都教導他們的信徒要靠自己的能力和行為來換取永生或來世的福氣。他們要不斷地行善,守禮儀,作奉獻,並要一生持續地作,才有機會得救。聖經卻怎樣說呢?「我(耶穌)實實在在的告訴你們,那聽我的話、又差我來者的,就有永生」(約5:24);「我實實在在的告訴你們,的人有永生。」(約6:47);「子(耶穌)的人有永生,不信子得不永生」(約3:36);「你們得救是本乎恩,也因信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗2:8-9)只是信,不需要行為!為甚麼神不要我們靠行為得救呢?第一,因為我們的行為遠遠達不到神的標準,神的標準是完全:「你若全守這至尊的律法,才是好的……因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條」(雅2:8,10);所以「凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義。」(羅3:20)第二,因為神不想我們驕傲,免得我們自誇。救恩完完全全是神的工作,神不要人搶祂的功勞,奪祂的榮耀。假設有一次你的好朋友生日,你預備了一件非常貴重的禮物送給他。可是當你誠意地送上時,你的朋友竟然說:「我不好意思收你的禮物,我要給你錢,向你買這件禮物。」你聽後的心情會如何?我想你一定會感到不高興了,因為你的朋友辜負了你的心意,以為你送他禮物只是一項交易。然而更不好的事情接發生了:他竟從錢包裏掏出半塊錢給你!他這行動簡直傷透了你的心和尊嚴。甚麼?我的禮物只值半塊錢?它是無價之寶啊!是我一番心意送給你的!各位朋友,神的救恩是白白賜給你的,祂不要你的「半塊錢」,祂只要你信祂。好行為是重要,但不是得永生的代價,乃是得永生之後的結果。當你信了耶穌之後,你的行為便會自自然然地改變過來,變得越來越仁愛、公義及聖潔。不單是你的行為,連你的心也會同樣地改變。為甚麼會這樣呢?因為神住在你心裏,把你的心意改換一新,又賜給你勝過罪惡及行善的力量。這一切都在信主之後發生。信主之前神不需要這些,因為你沒有能力做到。我再強調,得永生只要你信祂:
 
不過信他,不過信他,現在要來信 ,
祂能救你,祂能救你,現在要救你。
 
既然得著永生看來是這麼簡單,為甚麼有這麼多人不信耶穌呢?
 
這是一件令人十分難過的事情!真的,得救恩只單單因信,但大部份人知道這個好消息後仍然不願相信接受。我想主要原因有二。第一,他們不肯離開所犯的罪。不錯,得救不是靠行為。所以聖經並沒有說,你要改好你一切不好的行為才能得救。這個沒有人能做得到。聖經只是要求信主的人要有一顆悔改的心。只要你心裏願意離開你的罪,那個心意就可蒙神的悅納了。請緊記,神只要你真誠的。可惜,許多人連這個心都沒有,他們愛犯罪帶來的快樂過於神所賜的赦免和永生。他們忽略了神最憎惡罪,主耶穌也是因我們的罪而死的。這些愛犯罪,沒有悔意的人是神所不喜悅的。第二個原因人們不肯信主也是與罪有關,就是人的驕傲。他們聽到神說人沒有能力自救,必須完全靠祂才能得救,這道理令他們自尊心大為受損。他們不是認為這方法太困難,所以做不來,而是太簡單,太容易,所以不屑去做。他們想像得永生一定是一套高深莫測的道理,依靠人一生努力修為才可得。當告訴他們神甚麼都不用他們做,救恩是白白賜給他們,只要他們信心接受,他們反而不服氣,不肯接受。這就是人的驕傲,人的自誇。聖經記載從前亞蘭國有一位大將軍,是位大能的勇士,可惜患了大痲瘋。他用盡了所有方法都醫不好他的病。後來經人介紹來到以色列國找一位先知,即是神的僕人,名叫以利沙,因為聽說他能行神蹟。他就帶了許多禮物來到他的家求醫。豈料以利沙沒有出來見他,只是吩咐他的僕人叫那將軍到附近的河裏沐浴七次。你想那將軍的反應如何?是否聽到原來得醫治是這麼簡單,就立即歡喜快樂的跑去河裏沐浴呢?不!他發怒想要離開!為甚麼?他想先知應該出來替他祈禱,或替他按手醫治,又或者吩咐他做一些奇特重大的事情,使他的大痲瘋得以痊癒。但先知竟然只用這麼簡單的方法,叫他做一件如此容易的事!這太傷他自尊心了!幸好,那將軍身邊有一位極有智慧的僕人,對主人說:「我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎?何況說你去沐浴而得潔淨呢?」那將軍就放下自尊,到那河去沐浴,結果便得了醫治。現在請容我像那大將軍的僕人一樣勸你們,若神吩咐你做一件極為艱難,極為勞苦的事才給你永生,你豈不去做嗎?何況祂只叫你去悔改相信祂呢?我求你們放下你們的自尊,謙卑接受神的方法,因為謙卑的人是神所喜悅的。「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」(雅4:6);「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」(太5:3)
 
不至滅亡
 
滅亡,一件多麼可怕,多麼令人顫慄的事情!滅亡,甚至比肉身的死亡更可怕。肉身的死亡,是指人在地上生命的結束。但滅亡卻是指到人死亡後,他的靈魂下到地獄受永遠的痛苦!地獄有甚麼痛苦呢?聖經形容地獄有不滅的火,不死的蟲。在那裏人要永遠被火燒,晝夜被蟲咬!不但肉身受痛苦,他們的心靈會時時刻刻受到良心責備,責備自己在世時所犯的罪行,責備自己竟如此愚蠢地拒絕神的慈愛,神的救恩!在地獄裏,沒有關懷、沒有同情、沒有愛。那裏沒有神的同在,神要與他們永遠分離,相反地他們要和所有鬼魔及罪人永遠同處!多麼駭人的境象!然而,以上所描述的痛苦若只限於一個時期,那麼他們心裏還會有一個盼望,就是那痛苦終有一天會完結,心裏總有一點安慰。但聖經說地獄之痛苦是永遠的!「那時,主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現,要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪」(帖後1:7-9);「他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。」(啟20:10)各位朋友啊!讓我懇切地呼喚你們,千萬不要去那個恐怖絕倫的地方!那地方其實是神為魔鬼預備的,然而魔鬼心腸狠毒,為了要人陪牠受苦,就不斷引誘人犯罪。當人犯罪之後,牠又用種種方法叫他們拒絕神的救恩。歷世歷代以來,魔鬼已令千千萬萬的人下到地獄中受折磨!現在神憐憫你,要拯救你脫離這險地,你千萬不要拒絕祂,自願跟從魔鬼到地獄!為甚麼要揀選滅亡,不揀選永生呢?「主耶和華說:我指我的永生誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活……你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?」(結33:11)神起誓不願意你滅亡,祂多麼願意你得救,你自己願不願意呢?為何硬心拒絕呢?你這樣做有甚麼好處呢?啊!轉回,轉回吧,離開惡道,何必滅亡?
 
反得永生
 
人總有一天會死亡,要離開這個世界。雖然有許多人不去想它,不願提起它,但這實在是一件改變不了的事實。那麼人死後,他的靈魂要往那裏去呢?剛才我已經說過,不信耶穌,拒絕祂拯救的人,他們的靈魂會下到地獄裏。信了耶穌的人又怎樣?他們會被接到一個叫天家的地方永遠居住。在天家裏不再有罪惡,不再有魔鬼;在那裏「神要擦去他們的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟21:4)在那裏他們要與所有聖徒一同生活,彼此相愛相親。但最寶貴的是,我要與那最愛我們的神相見。「祂要與人同住,他們要作祂的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟21:3)總括來說,天家是一個充滿榮耀、充滿福氣、充滿喜樂、充滿愛的地方。為甚麼?啊,那兒是神自己的家,是神與祂所親愛的兒女所居住的地方啊!神是完美的,祂的居所也當然是完美的,我們是祂的子女,我們也會變為完美!多麼有福的境界,多麼榮耀的盼望。雖然現在我們還活在這充滿罪惡、苦難、憂傷、失意的世界,吃過無數苦頭,流過多少的眼淚,但當想到天家的美,天家的福的時候,也會立刻覺得心曠神怡,從新得力。以上就是聖經所說的永生了。你嚮往天家,嚮往永生嗎?
 
然而,永生不單是將來的事,也是現在的事。讓我簡略的說一下永生在今生所帶來的福氣:
 
1.   罪惡得赦免。
2.   良心得洗淨。
3.   得著能力勝過罪惡。
4.   得著一個新生命及新性情。
5.   得著神所賜的平安及喜樂。
6.   神應許時刻看顧保護你。
7.   神應許帶領你走一生的路。
8.   神應許祂的恩惠及慈愛永不會離開你。
 
神所賜的恩惠真是豐盛無比,不能說盡。你願意相信接受嗎?啊,我真希望你願意!
 
耶穌顯出,無限慈愛,
恩門為你大開,
時乎,時乎,未必再來,
請你快來信祂!
 
不久離世,要往那裏?
天堂?或是地獄?
快樂,痛苦,都是永遠,
請你快來信祂!
 
不過信他,不過信他,
現在要來信,
祂能救你,祂能救你,
現在要救你。
 
總結
 
「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約翰福音3:16)這節聖經我已解釋完畢,我亦盡了最大努力勸你們悔改信主。我真希望每一個看過這小冊子的人,將來都可以在天家一同相會。最後,讓我教大家作一個禱告,若你能真心真意的向神說以下的話,你就立刻得神所賜的永生,成為神的兒女,是神家裏的一份子了:
 
神啊,我承認自己是一個罪人,自己不能救自己。現在我願意離開罪惡,求你赦免我的罪,賜我永生。我相信主耶穌為我的罪死,又信祂從死裏復活。我現接受耶穌作我的救主及人生的主宰,求你接納我。奉耶穌基督的名祈禱,阿們。
 
 
若你信了主,請你與我們聯絡,我們想幫助你進一步認識神。