2015年1月26日 星期一

不可懶惰

「殷勤不可懶惰。要心裡火熱,常常服事主。」(12:11)

許多信徒對於懶惰這個問題都不以為然,以為是無傷大雅的小毛病。然而,按照聖經所說,懶惰不但是罪,而且可能會帶來可怕的後果。箴言及傳道書多次指出懶惰的禍害:

「手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。」(10:4)
 
「懶惰人哪,你要睡到幾時呢﹖你何時睡醒呢﹖再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。」(6:9-11)
 
「殷勤人的手必掌權;懶惰的人必服苦。」(12:24)
 
「懶惰使人沉睡;懈怠的人必受飢餓。」(19:15)
 
「懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯而無所得。」(20:4)
 
「懶惰人的心願將他殺害,因為他手不肯作工。」(21:25)
 
「因人懶惰,房頂塌下;因人手懶,房屋滴漏。」(10:18)
 
根據以上經文,懶惰可引致貧窮、飢餓、作苦工、沒有收成,向人討飯、居無安寧,甚至會自害己命。懶惰也容易引起其他的罪。我們常常聽的一個聖經例子,就是大衛犯姦淫的事,起因就是他懶於起床,「太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴」(撒下11:2),就此種下姦淫及殺人的禍根。由此可見,懶惰不是小問題,也不是無關痛癢的小罪,它帶來的後果可能很嚴重。
 
我相信以上關於懶惰的教導,無論信主或非信主的人也會非常同意。懶惰的人在屬世的事情上往往是一事無成。不但很難成功,而且還會為別人及社會帶來許多負累及不良的影響。簡言之,懶惰是一件可大可小,害己累人,浪費生命的事。我們不應輕看懶惰的罪,乃要養成勤力的習慣及美德。
 
然而,有一件令人非常痛心的事,就是我們看到一些基督徒在屬世的事情上很勤奮積極,但在屬靈的事上卻非常懶散冷淡。這些人可能在工作崗位上是個異常出色及盡責的員工,受上司及下屬的讚賞,但在追求認識神及事奉主上卻顯得漠不關心,投閒置散。這就是屬靈的懶惰。
 
按聖經的教導,屬靈的懶惰比屬世的懶惰後果更為嚴重。耶48:10說「懶惰為耶和華行事的,必受咒詛;禁止刀劍不經血的,必受咒詛。」這些人不是懶惰行事,而是懶惰為耶和華行事。他們的刀劍未曾經血,表示他們不肯為神打仗,結果怎樣?不是貧窮捱餓,也不是爭戰失利,而是雙重的「必受咒詛」。嚴重不嚴重?
 
不單在舊約時代,神對懶惰為祂作工的人這麼嚴厲,在新約時主耶穌也曾嚴嚴警告那些不忠心的人:
 
「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,按著各人的才幹給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:主阿,你交給我五千銀子。請看,我又賺了五千。主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來,說:主阿,你交給我二千銀子。請看,我又賺了二千。主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。那領一千的也來,說:主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。主人回答說:你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。」(25:14-30)
 
那個領一千銀子的僕人,既知道主人「是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂」(這純粹是他的想法),為何不把銀子放在銀行,到主人回來的時候可以連本帶利取回?就是因為他「又惡又懶」,連這小小的舉動都懶得去作!結果怎樣?「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。」當然,比喻中那領一千銀子的僕人應該是指不信的人,因為聖經形容他是被「丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒」。聖經形容在火湖的人也是「哀哭切齒」的(參太13:42),而真正的基督徒是永不滅亡的。儘管如此,這個比喻也給我們一個很清楚的信息:一個真正屬主的人必然會為神作工,不會完全不事奉。那些懶惰不肯為主作工的人,證明他們不是屬主的。不屬主的人最終就是被神丟棄。
 
不只不願為神作工的人被主責備為又惡又懶,那些沒有好好預備自己被神所用的人也要同樣受罰。太25:1-13主說了一個關於十個童女的比喻。那五個愚拙的童女應該知道新郎可能遲延來到,為甚麼她們一早預備多點油呢?就是她們太懶惰,不肯趁早在市場上買!結果在新郎來臨的時候,油已經用光,立即去買也趕不及,最後門就關了。她們就哀求說:「主阿,主阿,給我們開門!他卻回答說:我實在告訴你們,我不認識你們。」如以上的比喻,那些愚拙的童女應該是指未信主的人,因為主必定認識所有屬祂的人。神說「不認識」的人,就是與祂沒有任何愛的關係,最後被祂定罪及丟棄的人。然而,這個比喻對基督徒也有很大的警告。沒有為主作工及沒有預備自己被主用的人都要受神審判。有些不為神作工的人常有一個藉口,他們說他們不懂事奉,不懂傳福音,不懂關顧人等等,所以就不去作了。但若你真的不懂怎樣作,為甚麼你不努力學習,操練自己,以致你能為主作工?你花這麼多的時間精神去獲取世界的知識及技能,興致勃勃地學習地上的活動及興趣等,你就是沒有時間讀聖經裝備自己。到最後你對神說:「神啊,我聖經知識不足,不懂如何事奉,所以就沒有為你多作工了。」你認為神會接納這個理由嗎?你沒有好好預備,像那五個童女明知沒有足夠的油,還不趕快去買,這就是屬靈的懶惰,這就是你的罪了!
 
有一種屬靈的懶惰,叫作「聽道不行道」。有些信徒平時也有讀聖經,也閱讀屬靈書,也參加聚會,也報讀課程等,但是他們就是不行道,不作工。為甚麼他們聽道就這麼積極,作工卻這麼退縮?就是他們聽道或參加聚會不需要付任何的代價,但行道卻要付代價了,事奉也是一個長遠的承擔,他們就敬而遠之了。聖經形容那些單單聽道而不行道的人是「自己欺哄自己」(1:22)。他們以為單單有了知識就是屬靈,就能得神喜悅,這無疑是自欺欺人。你聽得越多,就該為主行得越多,否則就是屬靈的懶惰。
 
又有一種屬靈的懶惰,就是「避重就輕」。主耶穌曾經指責文士及法利賽人「把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事都是要叫人看見。」(23:4-5)。有人可能覺得奇怪,文士及法利賽人不是頗殷勤為神作工嗎?「我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。」(18:12);「你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一你們修造先知的墳墓。」(11:42, 47)。不錯,這些人表面上的作了許多的事奉,但更重要的「公義和愛神的事反倒不行」。他們揀選律法上容易的部分去守,律法上難擔的部分叫人負,自己一個指頭也不肯動。這種捨難取易的心態,其實是懶惰的表現。這種情況在今天的教會也頗為普遍。有些信徒不肯承擔較長期及有崗位的事奉,只間歇性地領領詩、給些奉獻、小組裡作點交通。除此之外就不想多付出了。何解?就是因為他們只揀選一些輕省的工作,稍為滿足自己的良心,並不是為著教會及弟兄姊妹真正的需要。他們不喜歡「組織」及「崗位」,他們喜愛「自由身」,事奉按霎時感動。問題是,建立教會及造就信徒是持久的需要,這些擔子誰來承擔?這些崗位誰來負責?若按照信主年日及屬靈經歷,他們或許比其他人適合,但他們不肯承擔。坦白說,若你真心認為自己比其他人更適合一個崗位,而環境又許可,但你卻無理地推卻,這絕不是謙卑的表現,而是逃避負責的屬靈懶惰!
 
現在讓我們思想一下,為甚麼基督徒要殷勤作工,不可懶惰。
 

1.    我們的神也是殷勤作工

「耶穌就對他們說:我父作事直到如今,我也作事。」(5:17)。天父自創造了世界及其中的萬物之後,一直沒有停過工,不像有些主張自然神論的神學家說神造了這個世界後,就把自己抽離,容讓它自行運作及發展。「他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。」(希伯來書1:3);「從太古,憑神的命有了天,並從水而出、藉水而成的地。現在的天地還是憑著那命存留。」(彼得後書3:5, 7);「然而為自己未嘗不顯出證據來,就如常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年。」(使徒行傳14:17)。神對世界及人類的護理從沒有停止過。

我們的主耶穌來到世間來,也是殷勤不倦的作工。「人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(10:45);「耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。」(8:1);「我常作他所喜悅的事。」(8:29)
 
就是主在升天之後,祂仍沒有停止為我們禱告:「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。」(7:25)
 
神既是這樣殷勸,為這個世界及屬祂的人不停地作工,我們作祂僕人豈可懈怠呢?雖道僕人是大於主人嗎?

2.    連魔鬼也殷勤作工

無可否認,世上最勤力的,第一當然是神。但排第二的,可算是魔鬼了。我明白褒揚魔鬼來鼓勵基督徒殷勤作工好像有點不妥當,但我們的主也曾讚揚不義的管家作事較比光明之子更加聰明,目的是鼓勵門徒該比不義的管家更懂為將來作出準備。神的兒女不該比魔鬼懶惰。魔鬼的工作真是日以繼夜,不遺餘力的。「魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。」(4:13)。這節經文顯出魔鬼不怕失敗,牠只是「暫時離開」,以後仍不斷地試探耶穌。當然牠也不會停止試探及攻擊那些屬主的人。「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)。彼得吩咐信徒要時刻儆醒,因為魔鬼如同獅子「遍地遊行」,可見魔鬼真非常勤力及忙碌地到處迷惑人。「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。」(12:10)。約翰指出魔鬼是晝夜(二十四小時)控告信徒。魔鬼既是如此勤力,難道神的兒女甘願落後嗎?我們不應比魔鬼更勤力嗎?魔鬼作的是害人的工,最終是自取滅亡,尚且這樣勤奮,我們作的是救人的大工,有永遠的果效,以及能得永恆的獎賞,但我們竟然這麼怠惰,我們不覺得羞愧嗎?

3. 屬靈的懶惰導致屬靈的貧窮
 
「手懶的,要受貧窮。」(10:4)。懶惰的人,不單物質上會招致貧窮,靈性上更是如此。許多人信了主多年,靈性上沒有寸進,一直以來都是「必須吃奶,不能吃乾糧的人」(5:12)。他們又好像「小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去。」(4:14)。為甚麼?就是因為他們素常懶於讀經、禱告、參加聚會及參與事奉。他們常常說沒有時間,但屬世的事卻花很多時間學習及追求,靈性怎能不軟弱呢?在神面前有能力的人,必定是在讀經禱告的事情上下功夫。倪柝聲每日讀經19章,風雨不改。王載牧師有一句至理名言: 「未讀聖經,不用早餐」 (No bible, no breakfast)。亨利馬太(Matthew Henry)每天早晨四點鐘就在他的書房裏讀經、禱告了。到八點鐘出來用早餐。早餐後,舉行家庭晨禱,完畢後,又到密室中去親近神。有一天司布真在晚上讀經預備講章,有一位客人來到他家中去找他。司布真吩咐他僕人對他說那段時間他不見任何人。但那位客人對僕人說:「告訴司布真先生,神的僕人想立即見他。」司布真叫他僕人回覆說:「告訴他我正忙於見他的主人,現在無暇見僕人」。馬丁路德說,他每天有這麼多的工作,需要三小時的禱告才能把它們完成。這麼勤力的人,難怪神使用他們!恐怕我們每日讀經不到一章、禱告沒有三分鐘!我們不須盲目模仿屬靈偉人,但他們殷勤追求的見證的確是我們學習的榜樣。

4.     基督徒有更重大的任務

「我實實在在的告訴你們,我所作的事,信我的人也要作,並且要作比這更大的事,因為我往父那裡去。」(14:12)

主耶穌在釘十架前告訴門徒祂復活升天後,要作「比這更大的事」。好些解經家對這節經文有不同的意見。個人的看法是,主要門徒作「更大的事」,就是祂臨升天前給予他們的大使命:
 
「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。」(28:19-2))
 
但大使命在哪些方面比主在地上所作的更大呢?
 

1.    範圍上主在地上傳道主要集中在猶太地。但主升天之後,門徒就要「在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(1:8)。主耶穌預言末世福音要「傳遍天下」。保羅說:「他們的聲音傳遍天下;他們的言語傳到地極。」(10:18)

2.    人數上主在地上傳道的對象主要是猶太人,而當時真正跟隨祂的人也不多。聖靈降臨之後,許多猶太人及外邦人都信了主。彼得兩次講道有八千人信主受洗。保羅之後、殉道者、宣教士及基督徒也領了無數人信主。約翰在啟示錄7:9說:「我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝。」

3.    工作上主在地上主要是傳天國福音,叫人悔改得救。但祂並沒有建立教會。在五旬節之後,教會便在各處被建立了。不但在耶路撒冷,也在哥林多、腓立比、帖撒羅尼迦、羅馬、以弗所、亞洲、非洲、歐洲、美洲一直到現在世界各地等都建立了基督的身體。

基督徒身負這個「比主所作更大」的使命,我們有甚麼理由閒懶不作工?若主交託我們去辦的,只是一件無關痛癢的小事,我們或許有藉口說,作或不作也沒有多大影響(其實按聖經,在小事上也要忠心)。但神交託我們的,乃是極其重要,比主作的更大的事,就是救靈魂及建立教會的大工,若我們仍不竭力殷勤去作,將這重要的命令投閒置散,神必定追討我們不忠心的罪。「因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」(12:48)

5.    我們作工的時間無多

「趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能作工了。」(9:4)

聖經時常提醒我們生命的短暫:「你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。」(4:14)。不但短暫,而且大半生都在勞苦中渡過:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(90:10)。一般人平均能活七八十歲,但因這個世界已經墮落及敗壞,一生大部分時間都是在勞苦空虛之中,剩下能真正為主作工的時間實在不多。特別是那些不是年幼信主的人,前半生花的大部分時間沉醉在罪惡及屬地的追求,一刻也沒有愛過及事奉過神。信主之後,本應急起直追,亡羊補牢,盡力把以往失去的時間贖回來,讓神好好使用。保羅說:「你們要愛惜光陰」(5:16;西4:5),「愛惜」的原文是就是「贖回」 “redeem”。「贖回光陰」的意思就充分利用我們餘下的時間,加倍努力為主作工,以補償以前失去的時光及機會。令人惋息及痛心的是,不少自稱為基督徒的人,他們信主之前就作法老的奴僕,信主之後,換了主人,卻沒有竭力「贖回光陰」。不知甚麼緣故,他們出了埃及,不是進入迦南,而是在曠野飄流。回埃及呢?怕被神懲罰。進入迦南呢?又怕爭戰。所以他們寧願在曠野逗留。聖經形容他們「多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。」(林前10:5)。今天多少所謂基督徒,一方面不敢不信,因為怕下地獄,一方面又怕付代價爭戰,結果一生就是這樣浪費淨盡。前半生服侍罪惡及魔鬼,後半生在曠野流離飄蕩,沒有方向、沒有目標、沒有異象、沒有獎賞,最後就像以色列人倒斃在曠野,進不了迦南的安息及豐盛,何等可悲!
 
6.    我們不知何時向主交賬

所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。(24:44)

「在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他,定他和不忠心的人同罪。」(12:46)
 
聖經多處告訴我們,人的生命不在自己手裡,我們不知何時離世。神隨時能收回你的性命。路加福音12章那個財主,以為自己有許多年日吃喝快樂,不料神對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂。」年青的信徒啊!不要以為你還年輕,將來還有許多時日為主作工,現在不妨好好追求世界,到年老退休後才事奉神。神有權今天就收回你的靈魂!不但如此,聖經也告訴我們,主隨時會再來。若我們能知道主何時回來,或者有些懶惰的人會想,只要在主人回來前準備一下就成了。主一日未回來,我們還有時間吃喝玩樂,不必緊張。他們的心態像馬太福音24:48那惡僕一樣:「我的主人必來得遲」,所以他們就懶於預備了。其實主耶穌曾透露,祂不告訴我們祂何時回來其中一個原因,就是要我們時刻警醒:「你們要警醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來,就必警醒,不容人挖透房屋;這是你們所知道的。」(24:42-43)。若你認為「主人必來得遲」,所以你就放下手腳,不儆醒預備,你就是藐視主的警告,這就是你的無知!
 
個人認為現今這麼多信徒不積極追求及為主作工,就是他們不信及不盼望主隨時會再來。「親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。」(彼後3:14)。我不知道現今的神學出了甚麼問題,竟撇棄教導主隨時回來的真理。這個世代大部分信徒都沒有一個警醒等候主回來的心,沒有渴慕主快來的熱切。他們像那些等候新郎的童女:「新郎遲延的時候,他們都打盹,睡著了。」(25:5)。現今沉睡的信徒何其多呢!這些人可能在世事上非常聰明,地上的成就也高,但在屬靈的事上,卻連那不義的管家也不如,不懂得用有限的生命及時間去來神的工,去得著天上永恆的獎賞,何等愚蠢!
 
親愛的弟兄姊妹,我明白自人類墮落之後,我們每一個人都有惰性。我們難免也有閒懶的時候。然而,我們這些重生得救的人,也有神的生命及聖靈的內住:「我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。正因這緣故,你們要分外的殷勤。」(彼後1:5)。雖然我們也有懶惰的時候,但我們並不甘心如此。我們會悔改及學習「治死身體的惡行」(8:13)。聖靈所結果的果子,其中一樣就是節制或自制(self-control)。我們要靠著聖靈管束自己的惰性。
 
讓我們俯心自問:當你作屬世事情時就非常勤奮積極,但作屬靈的事就冷淡迴避,置若罔聞,難道你的良心不責備自己嗎?難道你不知道這是極其令神傷心及憤怒的事嗎?
 
基督徒本該是世上最勤奮的人,因我們有最神聖的呼召,最尊貴的身份,最重要的使命,最浩大的能力,最寶貴的應許,最榮耀的賞賜去促使、激勵及幫助我們完成神交託我們的工作。基督徒比任何人都更有理由「殷勤不可懶惰,要心裡火熱,常常服事主。」親愛的弟兄姊妹啊,為何我們不好好利用餘下的年日殷勤事主,奮勇為主打美好的仗?
 
讓我們記著,我們始終都要死的,最後我們都要面對神。你是打算在曠野漂流致死,還是為天國奮戰而終?你是想聽見主對你說:「好,你這又良善又忠心的僕人」,還是說「你這又惡又懶的僕人」?我懇求你今天就立定心志吧!
 
「讓我們不要渡過這世界,靜悄悄地溜進天堂,而未曾因渴慕我們的救贖主,耶穌基督大聲吹號。讓我們看見魔鬼要在地獄開感恩會,當牠接到我們離開戰場的消息。」--施達德(內地會宣教士,劍橋七傑之一)
 
願主潔我煉我用我,餘下光陰勝於先
盡心竭力討主喜悅,直到站在我主前

--趙君影